HARAM MELAKUKAN APA YG BELUM PERNAH DI LAKUKAN NABI. Part 1

┏🌺🍃●●━━━━━━━━━━━━┓
         AQIDAH AKHLAQ
┗━━━━━━━━━━━━●●🌺🍃┛
*HARAM MELAKUKAN APA YANG BELUM PERNAH NABI LAKUKAN?"* Part 1
★★★★★♡♡♡※♡♡♡★★★★★
※ http://pramida13.blogspot.com


Terdapat banyak polemik menarik antar muslim saat ini, dimana dalam menghadapi sebuah permasalahan yang dianggap baru seringkali ditangkal dengan perkataan _“kalau Rasulullah tidak pernah melakukan maka haram bagi kita melakukannya”._

Dari sini timbul pertanyaan besar, apakah salah satu sebab keharaman sebuah perkara itu adalah karena Rasulullah dalam hidupnya tidak pernah mengerjakan? Kemudian apakah lantas hal ini bisa menjadi landasan atas pengharaman segala hal yang baru dilakukan setelah nabi wafat?

*Definisi Hukum Haram dan Identifikasinya Melalui Nushus*
Haram adalah salah satu dari lima hukum taklifiyah yang disepakati oleh jumhur ulama (Wajib, Mandub atau sunnah, Makruh, Haram, Mubah). dalam kitab al mustaia didefinisikan sebagai berikut:

الحرام هو ما طلب الشارع تركه على وجه الحتم والإلزام
_*"Haram ialah perintah Syari’ untuk meninggalkan suatu hal dalam bentuk penekanan dan keharusan."*_

Kemudian Imam Baidhowi dalam Minhajul wusul mendefinisikan:

ما يذم شرعًا فاعله
_*Segala hal yang dalam syariat dihukum mereka yang melakukannya*_

Dari definisi ini kemudian para ulama menambahkan redaksi lain menjadi: segala hal dalam syariat yang apabila ditinggalkan mendapatkan ganjaran dan bila dilakukan berdosa.

*Bagaimana mengidentifikasi hukum haram dari nusus?*
Dalam banyak kitab-kitab ushul, dijelaskan bagaiamana caranya memahami bahwa redaksi dari Quran ataupun Hadist menunjukkan keharaman atas suatu hal :

1. Lafadz yang secara eksplisit menyebutkan kata _“haram”_.

Contohnya:

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
_"Dan Allah Menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba"_ (Al Baqorah: 275)

2. Redaksi larangan. karena menurut ulama ushul, pelarangan itu bermakna pengharaman.

Contoh :

وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
_"Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat"_ (Al An’am 152)

2. Redaksi larangan. karena menurut ulama ushul, pelarangan itu bermakna pengharaman.

Contoh :

وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
_"Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat"_ (Al An’am 152)

3. Perintah menjauhi sebuah perkara.

Contohnya:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
_"Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah Termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan"_. (QS. Al-Maidah: 90)

4. Penggunaan kata _“Tidak dihalalkan”_.
Contohnya:

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
_"Kemudian jika si suami mentalaknya (sesudah Talak yang kedua), Maka perempuan itu tidak lagi halal baginya hingga Dia kawin dengan suami yang lain."_ (Al Baqoroh: 230)

5. Kalimat yang mengandung konsekuensi ancaman hukuman atas sebuah perbuatan yang dilakukan.
Contohnya:

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
_"Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, Maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. dan mereka Itulah orang-orang yang fasik."_ (An Nur: 4)

6. Segala redaksi yang bermakna pelarangan dengan lafadz yang keras

Misalnya laknat Allah, Allah memurkai, memasukkan pelakunya ke golongan kafir, fasiq, dzholim, dll.
Contohnya:

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
_"Barangsiapa yang tid